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龍婆/古巴/阿贊 泰國僧人名稱的區別

龍婆（龍婆/古巴/阿贊/LP）、古巴（庫巴/GU-BA）等等分辨不清，只知道是對泰國僧人的尊稱。為大家詳細介紹下泰國小乘佛教（南傳佛教）和尚（僧人）的稱謂含義，普及下各位師兄弟妹的泰國佛牌知識。

《龍婆/古巴/阿贊，泰國僧人名稱的區別》

※龍婆類稱謂：

※古巴稱謂類：

古巴（KU-BA/庫巴）是對泰國北部地區僧人的尊稱，與龍婆區別不大，可以理解為「大師」。

白古巴稱謂是僧人。

※阿贊稱謂類：

阿贊（AR – ZHAN丨法師）弟子稱呼老師的敬語，也就是「師傅」意思。

阿贊是指未正式出家的僧人，他 們沒有固定寺廟修行也不受僧人戒條的約束，可以加持佛牌聖物、也可下降頭等等，國內對阿贊主要分為白衣與黑衣兩派，其中黑衣阿贊以控靈、下降頭等等略顯神秘，阿贊於國內也被少數人稱為黑衣或白衣法師。

※特殊稱謂類：
崇迪（SOMDEJ）所有名前加有崇笛的僧人，都是傳奇的聖僧，在泰國佛教界有著崇高地位，崇迪是泰國國王親自冊封的聖僧。至今泰國祇有少數幾位崇迪聖僧。亞贊多大師就為第一位崇迪聖僧，其稱謂全稱為「崇迪亞贊多」。

連（NEN）是指年幼的小沙彌、小和尚。

【古巴和龍婆的佛牌有什麼不同/區別?】

當我們說到泰國佛牌的製作者，或者開光加持的高僧時，常常說到這個佛牌是龍婆某某大師的作品，或者古巴某某大師的作品。

有些人疑惑，古巴和龍婆是稱謂上的區別麼？
還是等級的區別？
為什麼有的大師叫龍婆，有的就是古巴？

古巴VS龍婆的區別:

泰國高僧中，古巴和龍婆，主要是地域和主修法門的區別，就佛牌而言，古巴大師和龍婆大師所出的佛牌也常有差異。

在泰國有南法北術的地域性區別，泰國北部靠近緬甸、老撾、也相對靠近柬埔寨，那邊有很多的人修習法術，所以泰國北部地區對於法術方面的修習氛圍也非常濃重。

泰國南部的佛教氛圍則相對濃重很多。
所以有很多泰北的僧人也熱愛修習法術。
雖然都是出家人，但相對而言，較多的古巴會更偏向於法術方面的修習，龍婆則是相對更偏重於佛法的修行。

有不少的古巴師傅，也是從一名修習法術的在家阿贊慢慢對法術有一定造詣後，然後才接觸到佛教文化，受到佛教文化的熏陶，才選擇出家成為一名僧人。

但是出家後仍然是以修習法術為主。
比如說古巴塔姆尼、阿贊THEP（現在已經出家成為一名古巴）、古巴蘇斌等師傅，現在也是以法術修習為主。

龍婆出的聖物多以佛法加持為主，法術為輔，有很多很好的正寺佛牌也是龍婆出的比較多，比如崇迪、必打、南帕雅、藥師佛、師傅自身牌等也是龍婆製作的更為人所認識和推崇。

古巴則多以製作一些法術類的聖物，比如燕通、巴拉吉和一些招財、招人緣的牌，甚至陰牌為主。雖然在製作聖物上，古巴也會用佛法來加持引導聖物，但是更偏重的卻是法術方面的加持。

在泰國，十個僧人裡面，受到廣泛認可和愛戴的，龍婆起碼佔7~8個。在老一輩的出家師父當中，這個現象更能體現出來，現在老一輩出名的古巴，除了已經圓寂的古巴端迪師傅之外，較出名還有古巴洗威猜，古巴龍里，古巴灣，古巴周是冠、等。

在中國大陸，牌商很少能找到這些高僧的聖物，所以名氣較遜。在中國，最出名的是古巴吉士納，因為其蝴蝶牌的緣故。

所以說雖然龍婆和古巴都是出家人，但由於古巴在重佛法的同時更重法術，所以嚴格來說，在佛教教義上，古巴則偏向於「外道」的修習，而龍婆則相對比較正宗。當然，這個也不是絕對，也會有例外，但是相對的來說是這樣的情況。

比如龍婆通、龍婆DUM等師父也是以法術修習為主。
龍婆一般愛出佛教之內的聖物，崇迪、必打等，而古巴僧派守的戒律比龍婆少，更偏愛出一些地方神明、陰神、姻緣聖物、陰牌等聖物。相對來說，龍婆出的聖物要比古巴相對更偏向於佛教，也相對更正氣。

可能在某方面的提升和幫助上，古巴出的聖物會更快速有效點，因為古巴製作聖物多以法術加持為主，所以可能會更快速帶來幫助，但是論全面性往往還是龍婆師傅的聖物更好。

總而言之，古巴（Khruba） 通常是位於泰北的僧人，身穿紅衣。而龍婆（Luang Phor） 通常更常用於稱呼泰國南部的僧人，用於稱呼正統的資歷深或中年的僧人，還另有父親之意。

就佛牌而言，古巴大師們通常更偏愛製作一些法術類，地方神明、陰神、姻緣聖物甚至陰牌，而龍婆大師常出更正統的崇迪、必打等佛牌。

了解了古巴和龍婆的不同和區別，有助於我們請到更加適合自己的佛牌。

PS:龍婆法力較阿贊法力高，是較有年歲的僧人才能勝任此位，龍婆紋身改運是權力，地位，平安象徵，而阿贊紋身改運基於愛情，法力比龍婆低一LEVEL